понеділок, 29 лютого 2016 р.

Місяцелік: 29 лютого

Звідки береться 29 лютого?

365 днів 5 годин 48 хвилин і 46 секунд - саме стільки потрібно Землі, аби здійснити повний оберт довкола Сонця.
За чинним григоріанським календарем, запровадженим наприкінці XVI сторіччя, один рік має рівно 365 днів. Тоді куди дівається ще майже чверть дня?
Ці 5 годин 48 хвилин і 46 секунд щороку додаються до одного екстра дня, який в результаті трапляється із нами раз на чотири роки. Таким чином наші з вами годинники "йдуть у ногу" із Землею і порами року.
Ось іще цікаві факти про високосні роки.

1. У всьому винен імператор

Коли у І ст. до н.е. Юлій Цезар прийшов до влади у Римі, астрономам дали завдання покращити античний римський календар, рік у якому складався із 355 днів і одного додаткового місяця у 22 дні, що траплявся кожні два роки. Як вважалося, таке літочислення геть поплутало усі пори року.
Тож з'явився рік із 365 днів із одним додатковим днем кожні чотири роки, щоб впоратися із "зайвими" годинами. Так народився перший високосний рік.
На честь Юлія Цезаря назвали місяць - липень (July. - Ред.), який до цього мав назву "квінтіліс" (Quintilis, з лат. - п'ятий. - Ред.). Цей місяць, як і ще шість у новому календарі, мали по 31 дню.

Фото 2Image copyrightHulton Archive
Image captionВисокосним роком маємо завдячувати Юлію Цезарю, а 29 лютого - імператору Октавіану Августу

Як писав у XIII ст. паризький вчений Йоанн Сакробоско, коли до влади у Римі прийшов перший імператор Октавіан Август, то зажадав, аби на честь нього теж назвали місяць - і аби цей місяць був не менш "значимим" від того, який назвали на честь свого вітчима Юлія Цезаря.
От тільки місяць "август", себто серпень, мав лише 30 днів.
Тож лютий, який до цього мав 29 днів, а у високосний рік - 30, втратив одну добу, аби місяць імператора Августа був не менш важливий, ніж місяць Юлія Цезаря.
Але це були не останні коригування календаря.
За григоріанським календарем, кожен четвертий рік - високосний. Проте кожен рік, що ділиться і на чотири, і на 100 - але не на 400 - технічно високосним не є. Відтак 2000-й і 1600-й були високосними роками, а от 1700-й, 1800-й і 1900-й - ні.

2. Жінка на колінах

Високосні роки майже завжди асоціювалися з різноманітними ритуалами і нічим не підтвердженими віруваннями. Деякі з них стосувалися шлюбу.
У Греції, наприклад, парам не прийнято братися у високосні роки, бо вважається, що це приносить нещастя у майбутнє сімейне життя.
Водночас високосні роки також відомі і тим, що саме у цей рік жінка може просити руки чоловіка, а не навпаки.
Цей звичай став поширений у XIX столітті, коли жінок заохочували освідчуватися чоловікам у поштових листівках. Проте витоки такої традиції відшукати важко.
Вважається, що він бере початок у V столітті, коли ірландська монахиня на ім'я Бріджет (яку пізніше зарахували до лику святих) поскаржилася Святому Патрику на те, що жінкам доводиться дуже довго чекати освідчень від своїх обранців.

Фото 3Image copyright
Image captionНе бажаєте освідчитися, надіславши обранцю поштову листівку?

І за легендою, Святий Патрик випустив указ, який давав жінкам право освідчуватися, не чекаючи поки це зроблять чоловіки, - але тільки раз на чотири роки.
Водночас інші легенди розповідають, що звичай народився у Шотландії.
Зокрема, авторкою права жінкам просити руки в чоловіка у високосний рік називають королеву Шотландії Маргарет. Закон нібито випустили у 1288 році, й за ним чоловікові, який відмовив у такому освідченні жінці, присуджувався штраф. Водночас дослідники не знайшли жодного реального підтвердження існування такого закону.

Місяцелік: Березень

Цікавинки про народні свята цього тижня

Касяна, Касiяна (29 лютого). Припадає один раз на чотири роки, тобто вiдзначається у високосний рiк i вважається нещасливим днем. З цього приводу в народi побутує така легенда.
Якось Касіян та Миколай iшли в церковних справах, зодягнувшись у бiлi ризи. Дорогою вони зустрiли бабусю, що загрузла в багнюцi. Миколай i каже:
-               Давай, Касяне, допоможемо старенькiй.
-               Я не можу, - вiдповiв супутник. – Мої бiлi ризи забрудняться…
Микола тим часом допомiг бабусi вибратися з болота, але забруднив свiй одяг. Ідуть собi мовчки, коли це їм назустрiч вийшов Бог i питає:
-               Чого це в тебе, Миколаю, бруднi ризи?
-               Там, дорогою, загрузла бабуся, - вiдповiв, - то я рятував її.
-               А в тебе чому чистi? – звернувся до Касіяна.
-   А я не схотiв їх бруднити.
-   Гаразд, - вiдказав Бог, - якщо ти злегковажив святу заповiдь- допомагати людям у бiдi, то пам’ятати тебе будуть раз на чотири роки, а Миколая за добрий вчинок ушановуватимуть двiчi на рiк!
Справдi-бо, якщо Касянiв день припадає тiльки на високосний рiк, то Миколая святкують щороку два рази – весною та взимку. Вiдтак вважається, що Касян супроводжується нестачею кормiв i падежем худоби.
Здавна люди з тривожним передчуттям очiкували високосного року . З ним пов’язано безлiч сумних прикмет, бо це “рiк великої мори на людей та худобу”.
Передбачення певною мiрою пiдтверджує й сучасна наука: адже на високосний рiк випадає найбiльша сонячна активнiсть, що негативно впливає на стан усiх живих органiзмiв. Тому, очевидно, мали рацiю нашi пращури, коли казали: “Касян на скот гляне – скот валить, на дерево – дерево валить”.
За народними уявленнями, образ Касяна не вельми привабливий. Не випадково на похмуру людину казали: “Чого ти Касяном дивишся?” Вiн символiзував надмiру сердитого й немилосердного чоловiка з довгими, до колiн, бровами, вiями й бородою, за якою вiн нiкого не бачить протягом трьох лiт. Натомiсть четвертого року брови пiднiмаються, i зле тому, на кого Касян подивиться: на людей – їм горе, на худобу – на неї падiж. Вважалося, що той, хто народився 29 лютого, буде нещасливим. “Касян оком глянув, - казали про таких, - не буде з цього народженого добра”.
Люди в Касянiв день не вставали з лiжка до сходу сонця й не виходили на вулицю, щоб “Касян не глянув своїм оком”. Вони намагалися також не працювати, щоб не розгнiвати немилосердника.
Якщо на Касянiв день багато снiгу, то буде велика повiнь.
А.Куїнджі. Рання весна

БЕРЕЗЕНЬ (зимобор, протальник, сухий, березозол, чернець, марець, марзець, крапельник, сочень, сушець, передвесник, пролiття, дорогоруйнувач, вiтронос, березоль, тратник, гречурчак, новачок)

Березень – не весна, а передвесення.
В березні мороз скрипливий, та не пекучий.
Прийшов марток – надягай семеро порток.
В березні хмари пливуть швидко й високо – до гарної погоди.
Якщо в березні вода не тече, в квітні трава не росте.
Якщо в березневі заметілі сніг лягає на полях нерівно, хвилясто, буграми, то гарно народяться городні овочі та ярові хліба.
Часті тумани в березні передвіщають дощове літо.
Сухий березень – родючість, дощовий - неврожай.
Якщо в березні грім – ознака родючості.
Вода з березневого снігу цілюща: вона від ластовиння та засмаги.
Чайка пролетіла – скоро лід піде.
Зозуля часто й сильно кує навесні, передвіщає теплий час.
Багато майських жуків - до врожаю проса.
З березня до оранки починався дроворуб – заготівля дров, на котру пізніше не буде часу, заготовлені восени дрова не встигнуть висохнути до зими.
Перший день весни, або Ластiвки (1 березня). Перший день березня називався “льотичиця”, “новачок”. Цей день означав початок стародавнього Нового року.
У народi казали: бог Ярило бере зиму за вила.
Весняний Новий рiк (1-3 березня). У цi днi закликають весну, просять про добрий урожай. Передбачають погоду на лiто: гарна погода – на гарне лiто, снiг -  на врожай, теплий вiтер – буде мокра лiтня пора, пiвнiчний вiтер – холодне лiто.
  Казимира (4 березня). Як правило, цього дня спостерiгається нестiйка погода.  “У Казимира, - казали, - непевна вiра”.
  На свято Казимира вийде жайвiр з пiр’я.
  Якщо на Казимира погода, то буде на бараболю урода.
  У цей день дiвчата закликали весну, йшли на найбiльшi пагорбки з круглим хлiбом, пригощали ним птахiв.
  Преподобного Лева, єпископа Катанського (5 березня).
  На цю добу припадала так звана “нiч зорепадiв”, коли, за повiр’ями, не можна дивитися на зорi, якi падають, бо “скотилися з життя”.

  Тимоша, Хоми, Весногрiя (6 березня). У давнину мовили: “Прийде Хома, то не страшна й зима” чи “Прийшов Хомавважай, що зими нема”. У народi казали, що в цей день “весна вже прийшла до  дверей”, а тому “Тимошеве тепло вiє – старого грiє”.
  На Весногрiя i старцю надiя.
Це день особливого поминання померлих. Ще називають цей день Седмицею Великого посту.
(За матеріалами книги В.Скуратівського

"Місяцелік. Український народний календар")

неділю, 28 лютого 2016 р.

Для гарного настрою: "Океан Ельзи" "Життя починається знов"

Весна вже на порозі, а разом із нею сонце, тепло, надія, відчуття закоханості й безліч інших приємностей! Прямо як у кліпі на чудову пісню "Океану Ельзи"... Весняного настрою вам!

суботу, 27 лютого 2016 р.

Офіційна інформація: Вступ 2016


Важлива інформація для абітурієнтів

Реєстрація на ЗНО: відповіді на запитання за посиланням http://osvita.ua/test/50279/

Як порахувати бали ЗНО з української мови та літератури?
"Освітній портал" оприлюднив правила підрахунку балів за завдання кожного типу. Більше інформації тут: http://www.osvita.org.ua/news/78255.html

Цього року вступна кампанія розпочнеться 11 липня й триватиме до 27 липня: http://mon.gov.ua/usi-novivni/novini/2016/02/19/brifing-sovsun-1902/

пʼятницю, 26 лютого 2016 р.

Раджу прочитати: Леся Українка

Леся Українка не відпускає  
Та це й не дивно: я дуже люблю її "Лісову пісню", "Одержиму", які раджу прочитати обов'язково! Але є у Лесі ще один незвичайний (ні! надзвичайний) за емоційною потужністю, абсолютною відвертістю твір - поезія в прозі, присвячена Сергію Мержинському.

***

Твої листи завжди пахнуть зів'ялими трояндами, ти, мій бідний, зів'ялий квіте! Легкі, тонкі пахощі, мов спогад про якусь любу, минулу мрію. І ніщо так не вражає тепер мого серця, як сії пахощі, тонко, легко, але невідмінно, невідборонно нагадують вони мені про те, що моє серце віщує і чому я вірити не хочу, не можу. Мій друже, любий мій друже, створений для мене, як можна, щоб я жила сама, тепер, коли я знаю інше життя? О, я знала ще інше життя, повне якогось різкого, пройнятого жалем і тугою щастя, що палило мене, і мучило, і заставляло заламувати руки і битись, битись об землю в дикому бажанні загинути, зникнути з сього світу, де щастя і горе так божевільно сплелись... А потім і щастя, і горе обірвались так раптом, як дитяче ридання, і я побачила тебе. Я бачила тебе і раніше, але не так прозоро, а тепер я пішла до тебе всею душею, як сплакана дитина іде в обійми того, хто її жалує. Се нічого, що ти не обіймав мене ніколи, се нічого, що між нами не було і спогаду про поцілунки, о, я піду до тебе з найщільніших обіймів, від найсолодших поцілунків! Тільки з тобою я не сама, тільки з тобою я не на чужині. Тільки ти вмієш рятувати мене від самої себе. Все, що мене томить, все, що мене мучить, я знаю, ти здіймеш своєю тонкою, тремтячою рукою, вона тремтить, як струна, — все, що тьмарить мені душу, ти проженеш променем твоїх блискучих очей, — ох, у тривких до життя людей таких очей не буває! Се очі з іншої країни... Мій друже, мій друже, нащо твої листи так пахнуть, як зів'ялі троянди? 
Мій друже, мій друже, чому ж я не можу, коли так, облити рук твоїх, рук твоїх, що, мов струни, тремтять, своїми гарячими слізьми? 
Мій друже, мій друже, невже я одинока згину? О візьми мене з собою, і нехай над нами в'януть білі троянди! Візьми мене з собою. 
Ти, може, маєш яку іншу мрію, де мене немає? 
О, дорогий мій! Я створю тобі світ, новий світ нової мрії. Я ж для тебе почала нову мрію життя, я для тебе вмерла і воскресла. Візьми мене з собою. Я так боюся жити! Ціною нових молодощів і то я не хочу життя. Візьми, візьми мене з собою, ми підемо тихо посеред цілого лісу мрій і згубимось обоє помалу, вдалині. А на тім місці, де ми були в житті, нехай троянди в'януть, в'януть і пахнуть, як твої любі листи, мій друже... 
Крізь темряву у простір я простягаю руки до тебе: візьми, візьми мене з собою, се буде мій рятунок. О, рятуй мене, любий! 
І нехай в'януть білі й рожеві, червоні й блакитні троянди. 
7.ХІ 1900 Леся Українка

Джерело: musicwords.uol.ua/ukr/text/10305434/tvoyi-listi-pahnut-zivyalimi-troyandamilesya-ukrayinka/

четвер, 25 лютого 2016 р.

Цього дня народилися: Леся Українка

Хто вам сказав, що я слабка,
що я корюся долі?
Хіба тремтить моя рука
чи пісня й думка кволі?
Леся Українка
25 лютого - день народження великої української письменниці, активної учасниці українського національного руху Лесі Українки (Лариси Петрівни Косач, 25.02.1871 - 01.08.1913). 
Цікаві факти з життя та творчості поетеси стали предметом дослідження як багатьох літературознавців, так і журналістів, широкого кола читачів. Наприклад, одна з програм публіцистичного циклу "Обличчя української історії" була присвячена Лесі: 
Документальний фільм із циклу "Гра долі" присвячений стосункам Лариси із Сергієм Мержинським:

Незвичний погляд на постать Лесі Українки має літературознавець Оксана Забужко  (лекція "Убити Дон Жуана: Леся Українка і жіноча література ХХ століття"):
Ніжна лірика Лесі Українки втілилася в музиці:
Її співають навіть у Канаді:
А також у кіномистецтві - фільм за драмою-феєрією "Лісова пісня":
Балет "Лісова пісня" Донецького національного академічного театру опери і балету ім. А.Солов'яненка (2011 р.):


Радіопостановки за творами Лесі Українки (театр перед мікрофоном):
"Давня казка"
"Осіння казка"
"Бояриня"
"Лісова пісня"
"Оргія"

середу, 24 лютого 2016 р.

Вчимося вчитися: Мова і квантова фізика

Сьогодні мова піде про надзвичайно цікаві, на мій погляд, речі: соціальну неврологію,  психологію, квантову механіку. Як вони стосуються культури, мови? - заперечите ви. Але не поспішайте закривати сторінку!
Мовлення відображає стан нашої свідомості. Власне, воно є "перетворенням" наших думок, відчуттів - вібрацій мозку - на слово, звук, які впливають і на нас самих, і на оточуючих людей. Мовлення, таким чином, міцно пов'язує людей, є одним із найголовніших засобів міжособистісної взаємодії. Сучасна наука беззаперечно доводить це відкриттями в різних галузях. Фільми, які пропоную вам сьогодні, присвячені квантовій фізиці, однак багато що пояснюють (і це лише на перший погляд може видатися дивним!) стосовно діяльності людської свідомості, взаємозв'язку кожного з нас з іншими, зі Всесвітом.
Один із багатьох висновків, які можна зробити, переглянувши їх, такий: кожен із нас творить реальність тут і зараз, кожен здатен міняти цю реальність на краще за допомогою своєї свідомості, найдієвішим інструментом якої є саме мова.  


вівторок, 23 лютого 2016 р.

Краєзнавство: Історія Донеччини


Короткий нарис
 з історії заселення Донецького краю
Частина 4 

У середині ХІ ст. степами заволоділи половці (їх іще називали команами, куманами, кипчаками), а вже в ХІІ ст. їхні володіння сягали від правого берега Дніпра до заволзьких степів, а також Північного Кавказу. Центр половецької землі знаходився в Північному Приазов’ї (у давньоруських літописах його називають Лукомор’ям), тут знайдено найбільше половецьких святилищ і могильників, де обов’язково ставилися кам’яні статуї предків –
«баби» (слово походить від тюркського «балбал», «бабай» - сильний, шанований воїн, богатир), яким приносили дари, просили захисту. Центром донських половців були укріплені городища на Сіверському Дінці біля сіл Богородичне, Сидорове, Маяки Слов’янського району, де разом із половцями мешкало алано-болгарське населення – яси за Іпатіївським літописом. «Можливо, це літописні міста Шарукань, Сугров і Балін, які в 1116 р. ходив підкорювати Володимир Мономах». Неподалік, у верхів’ях р.Тор (Казенний Торець) знаходилася ставка хана Кончака. Саме на його землі ходив новгород-сіверський князь Ігор Святославович навесні 1185 року «списа приломити кінець поля Половецького; з вами, русичі, …голову свою положити або напитися шоломом з Дону!». Перша сутичка руського війська з половецькими силами, за літописом, відбулася 10 травня 1185 року біля річки Сюурлію (нині – мабуть, річка Гола Долина, ліва притока Казенного Торця), коли половці втекли, залишивши русичам велику здобич. У давньоруській поемі «Слово о полку Ігоревім»
згадуються такі назви «землі незнаємої»: Помор’я (узбережжя Азовського (Сурозького) і Чорного (Руського) морів), Посулля (земля в басейні ріки Сули (ліва притока Дніпра), що межувала з половецькою землею), Тмуторокань (Тмутаракань, Таматарха – столиця Тмутороканського князівства Київської Русі, поблизу якої досі жили готи, розташовувалася на Таманському півострові, біля південного узбережжя Таманської затоки; нині – городище Тамань Темрюцького району Краснодарського краю Росії), давньоруські міста Донець і Білин (Харківська область), ріка Каяла (існує кілька гіпотез щодо того, де вона протікала і яку має назву тепер; вірогідніше нині це річка Макатиха, ліва притока Голої Долини), Великий Дон, Малий Донець. Ці прадавні джерела засвідчують тісні зв’язки слов’ян із половцями (економічні, політичні, навіть родинні, адже руські князі укладали шлюби з нащадками половецьких ханів), відбувався взаємний вплив культур, це зрештою призвело до того, що все більше кочівників «осідали» на землі. Однак на початку ХІІІ ст. на нашу землю прийшла нова біда: зі сходу, подолавши Кавказькі гори, з’явилися монголо-татари. Перед лицем нової загрози необхідно було об’єднати зусилля всіх мешканців крайнього сходу Європи – війська половців, аланів, русичів разом виступили проти татар. Вирішальна битва відбулася 31 травня 1223 року на ріці Калка (Володарський район Донецької області), але через неузгодженість дій об’єднане русько-половецьке військо отримало страшну поразку, знищені були навіть полонені. За наступні 15 років загарбники спустошили степ аж до Дунаю, захопили Крим.
Посол Римського папи монах Плано Карпіні, який 1246 року, подорожуючи на Схід, перетнув половецькі землі, побачив «численні голови та кістки мертвих людей, що лежали на землі подібно до гною», засвідчив: «Частина команів була перебита, частина обернена в рабство». Так наші землі стали складовою Золотої Орди. Цікаво, що половці, які залишилися тут, зберегли свої землі, звичаї та релігію, а половецька мова стала панівною в Орді.

У ХІІІ – ХІV ст. у Північному Приазов’ї оселяються купці з італійських міст Генуя та Венеція. Найбільша їхня колонія розташовувалася в місті Азак (нині - Азов) у гирлі Дону. Наприкінці ХІV ст. у гирлі Кальміусу (на місці Маріуполя) теж виникло італійське поселення, мешканці якого торгували з місцевими кочівниками, утримували рибні промисли й вивозили на батьківщину велику кількість ікри та в’яленої риби. З Криму сюди привозили вино, дорогий посуд, тканини. Уздовж Азовського узбережжя та Дінця існували неукріплені поселення торгівців та ремісників: біля с.Сєдово Новоазовського району розміщувалася велика торгівельна факторія, у Цариному городищі (с.Маяки Слов’янського району), яке існувало ще з часів Хозарського каганату, був торгівельно-ремісничий центр, де виготовляли чавунні котли, інші вироби із заліза та кольорових металів. Розвиваються також поселення землеробів та скотарів. Швидко збільшувалася кількість населення. Монахи, які супроводжували митрополита Пімена під час його дипломатичної місії до Константинополя 1389 року, відзначали, що татар на обох берегах Дону так багато, «яко же лист і яко же пісок». Проте всередині татарської верхівки єдності не було, точилися постійні міжусобиці. Другий похід у 1395 році монгольського війська середньоазійського еміра Тамерлана на Тохтамиша, який 1380 року після перемоги на річці Калка війська Мамая заволодів цими землями, став, мабуть, найжорстокішим за всю історію панування у Степу кочівників. Увесь шлях орди Тамерлана через Північний Кавказ, Донщину, Приазов’я, Придінців’я, Крим до Дніпра супроводжувався руйнуванням поселень і масовим винищенням місцевого населення. Донецький край на короткий час майже обезлюднів, збереглися невеличкі групи кочівників, які займалися скотарством і примітивним землеробством. У першій половині ХV ст. ця територія фактично повністю контролювалася кримськими татарами, тут проходили або кочові орди татар і ногайців, які випасали скот, або військові загони; вони рухалися найчастіше шляхом, що вів від гирла річки Берди до верхів’їв Кальчика й Калки, потім до верхів’їв Кальміусу (через сучасний Донецьк), Кринки й Ольховатої, а далі до Сіверського Дінця. Вище починався зовсім інший світ.

У давньоруському світі останні століття теж були надзвичайно важкими. Унаслідок внутрішніх міжусобиць, постійних набігів кочівників Київ утратив своє очільне становище, Давньоруська держава розпалася на окремі князівства, зміцнювалися зв’язки між окремими територіями, у ХІІ – ХІІІ ст. утворилися нові економічні, політичні й культурні центри, що стало передумовою формування трьох східнослов’янських народів – українців (південно-західні райони Русі: територія Київського, Волинського, Галицького, Переяславського, Чернігово-Сіверського князівств), білорусів (територія Смоленського, Полоцького князівств) і росіян (північно-західні райони: територія Новгородського, Ростовського, Володимиро-Суздальського, а згодом Московського князівств), яке завершилося в ХІV – ХVІ ст. Цей процес ускладнювався тим, що українські землі були ласим шматком для сусідів. Так, іще в ХІ – ХІІ ст. угорські феодали захопили Закарпаття, наприкінці ХІV – у першій половині ХV ст. під владою польських магнатів опинилися Галичина й Західна Волинь, а Західне Полісся, Волинь, Поділля, Київщина та Новгород-Сіверщина загарбало Велике князівство Литовське; з ХІV ст. молдавські феодали захопили Північну Буковину; а після того, як у 80-х рр. ХV ст. Кримське ханство стало васалом Османської імперії, територія між Дніпром і Доном, аж до Кубані, фактично належала султанській Туреччині. Таким чином, до середини ХV століття основна частина українських земель опинилася під владою чужоземних феодалів. Ті фортеці, що були зведені раніше у Придінців’ї та нижній течії Дніпра, були загарбані або зруйновані.

понеділок, 22 лютого 2016 р.

Місяцелік: Лютий

Цікавинки про народні свята цього тижня



   Никифора, Iнокентiя, Панкрата та Олега (22 лютого).
Віддання свята Стрітення Господнього. Ушанування пам'яті святого Никифора, мученика за віру.
Ганни, Валентини, Прохора й Харлампiя (23 лютого).
Це свято робочої худоби. Тому обов’язково святять воду й кроплять нею худобу. Святий Харлампiй є покровителем свiйських тварин. У цей день заможнi селяни, котрi мали чимало худоби, замовляли молитву. У тих господарiв, якi святкують цей день, тварини будуть у доброму станi.
До Прохора баба охала: “Ой, холодно!” А прийшов Прохiр i Влас: “Уже весна у нас!”
На Прохора i зимонька-зима заохає.
Власа (24 лютого). Святий Влас, як i Георгiй, вважаєтся захисником i покровителем домашнiх тварин. Лiтнi люди подейкували, що Влас у цей день пильно доглядає за живнiстю, а тому чоловiки нагадували своїм жiнкам: “Дивiться, молодицi, щоб завтра принесли раненько водицi з криницi!” Нею наповнювали пляшечки, вкидали туди шматочок воску зі страсної свiчки i ставили на покуть, де вона стояла три днi. У цей час, як оповiдали вiруючi, Влас освячував її. Потiм частину води виливали в криницю, а рештою кропили тварин.
Тi господарi, в яких було чимало худоби, спецiально замовляли молитву. Вiдтак з iконою i святою водою вони йшли до стайнi, щоб благословити тварин. Пiд час молебня освячували й свiчку, якою лiкували хворе горло.
На Херсонщинi водночас вiдзначали так званий “бабський празник”. Жiнки намагалися не працювати, хiба що намикували три мички з клоччя, щоб ними “пiдкурити корову й теля”. Пiд обiд  молодицi йшли до шинку й “замочували корови, щоб були лагiдними”. Потiм, повернувшись  додому, днищами (пристрiй, в який застромлювали гребнi) били своїх чоловiкiв, “щоб вони були ласкавими до них”.
Невдовзi пiсля Власа наставав пiст, а отже, й закiнчувалися весiлля. З цього приводу казали: “Оляся, на замiж не ласся”.
Із Власом пов’язували й кiнець зими: “Прийшов Влас – з печi злазь” чи “Пролив Влас олiї на дороги – пора зимi вбирати ноги”.
Якщо цього дня вiдлига – то морозiв бiльше не буде.
Збруцький ідол
Це свято насправді дохристиянське й пов’язане з язичницьким богом Велесом (Волосом) – опікуном худоби (у давніх текстах його названо «скотьїм богом»), природи й торгівлі (усього, що приносить матеріальне благополуччя). Його часто зображували із сопілкою, а в «Слові о полку Ігоревім» Бояна називають «Велесовим внуком», тож Велес також уособлював музичне мистецтво, пісенну обрядовість. Про те, що Велес був одним із найшанованіших богів давніх русичів, свідчить Збруцький ідол, на нижньому ярусі якого  є його зображення. На думку деяких дослідників, культ Велеса в Україні виник і сформувався ще в мисливському суспільстві часів палеоліту, коли він вважався родоначальником, тобто Прапредком майбутніх слов'ян. Саме з тих прадавніх часів беруть свій початок обряди запрягання в плуг ведмедя чи вола, що є символами Велеса, рядження на Різдво у вивернуті кожухи, шкіряні маски тварин, посад молодих на хутро, кожух під час весілля та ін. Всі ці обряди символізують родючість і багатство. Культ Велеса розвинули вже хліборобські племена праслов'ян, де він став покровителем худоби й врожаю, а його зв'язок із світом померлих відобразив постійний кругообіг життя і смерті. Періодичне вмирання і оживання природи, – бо в хліборобів віра в постійне перевтілення душ розвинулась в обрядах Велесової бороди (Волосової, Спасової, Дідової, Божої бороди). Зрізане серпом колосся водночас є і смертю рослини, і її воскресінням шляхом проростання зерна навесні (похорон зерна в землю і його нове народження). Подібною до цього є віра у переселення душ, тобто отримання душею нового тіла для наступного життя на землі (у світі Яви). Таким чином, Велес постає як Бог родючості, який через безкінечний ланцюг відроджень забезпечує вічність душі.
До недавнього часу в Україні Велеса уявляли як Житнього діда з трьома довгобородими головами і трьома вогняними язиками. Такий образ Велеса виготовляли із колосся: сніп, що уособлює Дідуха розділяли на три частини (ніби три голови) і перев'язували червоними стрічками. В Різдвяних обрядах цього "Діда" ставлять на "Бабу" (оберемок соломи), який господиня кладе на застелений обрусом Престол (або Покуть). Триликим є й зображення Велеса на статуї Збруцького Світовида, тут він тримає на своїх руках всю світобудову і є ніби її основою.

З Велесового дня починається так званий Велесовий (Велосовий) тиждень. Кожний тижневий день вшановує цього бога. Давні русичі одягалися у вивернутi  кожухи, маски. Ватаги Велесових жерцiв (подiбно до колядників) ходили вулицями, заходячи у двори, стайнi та хлiви, проголошували магiчнi замовляння для здоров’я домашнiх тварин.
У жнива нашi стародавнi предки незмiнно дотримувалися такого звичаю: останнє колосся на полi не жали, а сплiтали у “бороду” в подарунок боговi Велесу. Це називалося “завивати бороду”.
З iм’ям Велеса пов’язана видатна пам'ятка давньої літератури - "Велесова книга", а також назва зодiакального сузiр’я Волосожар (Тiлець), що означає “небо Волоса”. 
Олексiя, Мелетiя (25 лютого).
Погожий день – лiто  буде гарне, але морози триватимуть.
День пам’ятi померлих (26 лютого). Припадає цей день, як правило, на час найдовшого Великого посту – семи тижнiв перед Великоднем. Тому поминали пiсною їжею. Дозволялося споживати рибу.
Кирила та Тита-воїна (27 лютого).
Кирило i Мефодiй – брати-греки, просвiтителi слов’ян, проповiдники православ’я, творцi слов’янських абеток. Кирилом була розроблена глаголиця, що увiйшла в основу старослов’янської мови. Кирилицю ж розробили учнi Кирила i назвали в пам’ять першоучителя слов’янського. На його честь названо церкву в Києві – цiнну архитектурно-мистецьку пам’ятку ХIIIХ столiть.
Як свiдчать давнi пам’ятки, Кирило був блискучим оратором, представником урочистого й учительського красномовства ХI ст.
Преподобний Тит був спочатку воїном i, вiдрiзняючись мужнiстю, в битвi з неприятелем був поранений у голову. Хвороба змусила його вiдмовитися вiд воїнського життя. Отож i пiшов вiн до Печерського монастиря, де всi останнi днi вiдмолював грiхи свої.
Онисима-вiвчарника (28 лютого). Святий Онисим вважався захисником тварин, особливо його шанували вівчарі, які в цей період починали готуватися до вигону худоби на полонини. Колоритною була фігура чабана, одягнутого у хутряний овечий одяг, підперезаного шкіряним
поясом з мідними бляхами, на якому висіли гаман, чабанський ніж, ріжок з дьогтем та джермела (пінцет) для лікування тварин. У руках чабан тримав довгу палицю - гирлигу із залізним гаком на кінці, якою він ловив овець, а також батіг. За отарою рухалася запряжена кіньми або волами двоколісна гарба з будкою - катига, що правила за житло для чабанів і в якій зберігалися продукти харчування, посуд, різноманітне зілля та інші необхідні речі. Чабани для зручності об'єднувалися в артілі, обираючи отамана та кашовара.
На Поліссі, поряд із вигінною, побутувала й відгінна форма випасу худоби, при якій велику рогату худобу, особливо волів, що відкормлювалися на м'ясо, та молодняк, виганяли на віддалені пасовища лугів або лісів, де вони утримувалися до осені. При цьому вдень тварини паслися, а на ніч їх заганяли в кошару - огороджену
жердками чи тином стайню. При кошарах влаштовувалися невеликі курені, де мешкали чабани.
Відгінна форма випасу худоби набула завершеного вигляду у гірському скотарстві Карпат, особливо Гуцульщини. З особливою урочистістю й обрядами, усталеним церемоніалом відбувався навесні вигін худоби, так званий полонинський хід у гори, де вона перебувала до осінніх холодів. Чабани обирали найдосвідченішого серед себе за ватага, який розподіляв обов'язки між чабанами, стежив за харчуванням (а часто і сам готував їжу), вказував, де пасти худобу тощо. Лише ватаг власноручно виготовляв із зібраного молока  сир. У Карпатах, на відміну від інших регіонів України, овець доїли, виготовляючи з їхнього молока бринзу, гуслянку та масло. Велику рогату худобу випасали окремо від овець пастухи-бовгарі. Корів на полонинах доїли дівчата або літні жінки - маєрки.

неділю, 21 лютого 2016 р.

Вітаю!


















А для гарного настрою цього чудового дня пісні про мову тріо "Крайня хата" та Наталії Бучинської. Співаймо разом! 


Цього дня народилися: Улас Самчук


Я не тому письменник українського народу, що вмію писати. 
Я тому письменник, що відчуваю обов’язок перед народом. 
Бог вложив у мої руки перо. Хай буде дозволено мені 
використати його для доброго, для прекрасного.
Улас Самчук

20 лютого 1905 року народився відомий український письменник, публіцист, лауреат УММАН (Української Могилянсько-Мазепинської Академії Наук), член уряду УНР у вигнанні Улас Самчук.
Літописцем свого часу, свого народу назвав Григорій Костюк У.Самчука, який із юнацьких літ був відірваний від батьківщини, однак усе своє життя міцно переплів із долею України. Справді, трилогія "Волинь" (1932-1937) є широкою панорамою життя України 20-30-х рр., її національно-культурного й державного становлення. Саме вона принесла автору світове визнання, номінацію на Нобелівську премію. А роман «Марія» (1934) Уласа Самчука став свого часу справжньою сенсацією. Вражаючий страшними подробицями життя українців періоду насильницької колективізації, цей шедевр нашої літератури й досі нікого не залишає байдужим, знову й знову нагадуючи про страшний період голодомору 1932-1933 рр.


Докладніше про життєвий і творчий шлях письменника читайте:


Аудіокнига "Марія":

пʼятницю, 19 лютого 2016 р.

Вивчаємо українську мову: Акцентуація

Сьогодні завершуємо розмову про правила наголошення слів в українській мові. Запам'ятайте вимову таких прикметників і займенників:


Перед весіллям, звичайно, не до правил , але все ж зверніть увагу:
Кавомани, також будьте уважні :
У цих дієсловах теж часто помиляються (дієслова з односкладовою твірною основою мають наголос, як правило, на останньому складі: везтИ (везлА), верзтИ (верзлА), местИ (мелА), хоча вмЕрти, мИти):
Наголос може розрізняти омоніми - близькі за вимовою та написанням, але різні за значенням слова.